قال : ومَكْنُونُ الفائلِ دَمُه ، يقول : نحن بُصَراءُ بمَوضِعِ الطَّعنِ ، انتهى . وروى أبو عمروٍ : قد نَطْعَنُ العَيرَ في ( 1 ) . وروى الأَصْمَعِيّ : قد نَخْضِبُ العَيرَ مِن . وقد خُطِّئَ أبو عمروٍ في روايتِه ، كذا في العُباب . والفأل : لغةٌ فيه . قال الصَّاغانِيّ : عِرقٌ يخرجُ من فَوَّارَةِ الوَرِكِ ، وأنشدَ الجَوْهَرِيّ لامرئِ القَيس : سَليمِ الشَّظى عَبْلِ الشَّوى شَنِجِ النَّسا * لهُ حَجَبَاتٌ مُشْرِفاتٌ على الفالي ( 2 ) أرادَ على الفائلِ فَقَلَبه ، وهو عِرقٌ في الفَخِذَيْنِ يكونُ في خُربَةِ الوَرِكِ ينحدِرُ في الرِّجل . ورجلٌ فَيِّلُ اللحم ، ككَيِّسٍ وَهَمَزه بعضُهم ، وقد تقدَّم : أي كثيرُه . وفالُ : ة ، بفارِس في آخِرِ نواحيها من جهةِ الجنوب ، وهي مُعَرَّبَةُ پال بين الفاءِ والباء ، وهي بين شيرازَ وهُرْمُز ، لها قلعةٌ حَصينةٌ ، وهي كثيرةُ الفواكه ، منها القُطبُ محمد بن مَسْعُودِ بن محمودٍ الفالِيُّ ، مُؤَلِّفُ التَّقريبِ وغيرِه كاللُّبابِ وشرحِ الكَشّاف ، ووالِدُه العَلاّمةُ صَفِيُّ الدينِ مَسْعُودٌ المُفَسِّر ، مات سنة 678 ، والعَلاّمةُ مَجْدُ الدينِ إسماعيلُ بن إبراهيمَ بن فَضْلِ اللهِ بن ربيعٍ الفاليّ قاضيا شيراز ، الأخيرُ روى عن السِّراجِ مُكْرَمِ بن أبي العَلاءِ الفاليّ . وأيضاً جماعةٌ ذَكَرَهم الذَّهَبيُّ والحافظُ ، فمنهم العَلاّمةُ فَخْرُ الدينِ أحمد بن أبي غَسّان كاملِ بن محمودٍ ، أخذ عن عمِّه والدِ القُطبِ المذكور ، وأبوه مَجْدُ الدينِ أبو غسّان مات سنة 635 ، والقاضي سِراجُ الدينِ مُكْرَم بن أبي العلاء الفاليّ وغيرِه . ومن وَلَدِ مكرم هذا جماعةٌ حَدَّثوا بفال . وفالُ أيضاً : د ، بخُوزِسْتانَ ( 3 ) قريبةٌ من أَيْذَجَ ، منه أبو الحسنِ عليُّ بن أحمدَ بن عليّ بن سَلَّيمان ( 4 ) الأديب ، كذا في النسخ ، والصوابُ المُؤَدِّب ، عن أبي عمر ( 5 ) القاسمِ بن جَعْفَرٍ الهاشِميِّ وغيرِه ، وعنه أبو بكرٍ الخطيب ، وأبو جَعْفَرٍ الطُّيُوريّ ، مات سنة 448 . أو هو فالَةُ بزيادةِ هاءٍ ، قاله الذهَبيُّ . وفِيلان ، بالكَسْر : ع ، قُربَ بابِ الأبوابِ المعروفِ بدَرْبَنْدَ . وفِيل ، بالكَسْر : اسمُ خُوارِزْمَ أوّلاً ، هكذا كان يقال له ثمّ قيلَ له المنصورَةُ وقد ذُكِرَ في ن ص ر ، ثمّ كُرْكانَجْ بالضَّمّ ، كذا في العُباب . وفِيلُ بنُ عَرادَةَ : مُحدِّثٌ من أهلِ البَصرةِ ، كُنيَتُه أبو سهلٍ ، يروي عن جَرادِ بن طارقٍ ، وعنه الصَّعِقُ العَيْشيُّ ، ذَكَرَه ابنُ حِبّانَ في ثِقاتِ التابعين . وفِيلٌ أيضاً : مَوْلَى زيادِ بن أبي سُفْيانَ . وأبو الفِيل الخُزاعيُّ صحابيٌّ ، روى عنه عَبْد الله بنُ جُبَيْرٍ صحابيٌّ أيضاً ، رَضِيَ الله تَعالى عنهما ، في النَّهْيِ عن سَبِّ ماعزٍ . * ومِمّا يُسْتَدْرَك عليه : لَيْلَةٌ مِثلُ لَوْنِ الفِيل : أي سَوْدَاءُ لا يُهتَدى لها ، وألوانُ الفِيَلَةِ كذلك . وفَيَّلَ الرجلُ في رأيِه تَفْيِيلاً : إذا لم يُصِبْ ، ومنه قولُ عليٍّ يصفُ أبا بكرٍ رَضِيَ الله تَعالى عنهما : وكنتَ آخِراً حينَ فَيَّلوا . أي حين فالَ رَأْيُهم ، ويُروى : حينَ فَشِلوا . والفَيّالُ ، كشَدّادٍ : صاحبُ الفِيل . وفالَ الرجلُ : تعَظَّمَ فصارَ كالفِيل ، أو تجَهَّم . وذو الفِيلِ البَجَليُّ قَتَلَتْه بَنو نَصْرِ بنِ مُعاوِيَةَ ، قال شاعرُهم : وذا الفيلِ المُقَنَّعِ قد تَرَكْنا * غَداةَ القاعِ مُنْجَدِلاً بقَفْرِ

--> ( 1 ) وهي رواية الديوان ، انظر الحاشية السابقة . ( 2 ) ديوانه ط بيروت ص 143 واللسان والصحاح والتهذيب . ( 3 ) ضبطت بالقلم في التبصير 3 / 1149 بفتح الزاي . ( 4 ) التبصير 3 / 1149 " سلك " ومثله في ياقوت " فالة " . ( 5 ) في معجم البلدان : أبي عمرو .